陨石赋  天山客王宇斌作 天维几度?宇宙无垠。慈覆万有,气凝元精。悬则垂光照夜,陨则射玉流金。行则从道通圣,静则抱朴怀仁。无方世界,多烨烨之群星也!  陨石乃太空之圣礼,造化之基因。鹊桥之基石,远域之来宾。气层如罩,屏障非严;地球亦星,轫道可循。孰屯孰聚,天体非常,或静或动,物变无伦。或曰牧夫移位 飞马离群;天箭中的,金牛落尘。青梗峰女娲所炼;紫掖台魁星荐存。记入《山海经》之故事,《淮南子》之览冥。蒲松龄之聊斋,《五行志》之所云。其精也,陈之峰;其文也,忘于滨。几颗星火, 可燃燎原之势;一天星座,若昭赤子之心。鉴沧桑,何多遗梦大野?存灵幻,孰曾毗邻北辰?金刚陨,非同石墨;橄榄陨,斜方结晶。球粒陨,千形万状;玻璃陨,五花八门。含磁性,恒志胜铁,储能量,酝德益身。圆融后超常比重;烧蚀中印带条痕。坚实而硬凝精华;高密而抱质清音。或尔为爱摧碎,奔电归真。熔壳非泪,砸坑在岑。灵幻所附,任其风搜雪盖;沧桑入相,何惧日曝雨淋。一瞬而精贯苍穹,一悟而炼化自身。一划而乌啼月寂,一震而石破天惊。玉碎时,依然质朴;涅槃处,璀璨奇文。行多少光年, 为此瞬间绚烂;燃无量热情, 证以永世坚贞。本心愿,许个精彩绚烂;流星雨,唱出闪烁缤纷。 噫!放下凌霄尊贵,超脱醒世灵魂。是以瑞彩飞临而光匿,山烟送晚而可寻。天福镌刻而未了,珠串穿合而亦亲。吉星所罩, 馈宇宙之能量;神坛未离, 叩天籁而欢欣。许愿台,策发心力;能量馆,鉴宝收珍。 微元素,健康加持,稀世珍,天价传闻。一块宝之,当为清虚案前之供养也。 玉石赋 天山客王宇斌作 美石谓之玉,美玉出昆岗。漠漠冰河远,悠悠岁月长。苍水初含,云根漱其瑰宝;烟皋乍见,天地韫其玄黄。石髓潜凝,结体岩阿;山灵胎息,静匿云床。心质透闪,何为络纹抱璞?英华内敛,必将吐曜含章。至若冰雪成姿,明华万有;且夫霓虹炳焕,妙酝非常。里愈画工之妙,炼色明霞;皮超锦匠之绘,散珍大荒。盛宝希声,应运而现;神物韬晦,寄水中央。抱清越之奇声,默然寓奥;待和氏之知遇,岑寂何妨?缜密坚白兮,知其大美难隐;砺道纯青兮,问其育德何方?黄帝盘中,饮玉膏而增寿;青梗峰下,有真人兮彷徨。史传呈珍帝舜,瑶池定情穆王。喜伴文人寒庐,亦享豪贵高香。周礼祀天,精雕祭器;历代飨神,献举玉觞。祭东以青圭,礼南以赤璋,祷西以白琥,祈北以玄璜。惊世无多,小琢为连城之壁;灵异有证,霞印起丽天之祥。或能含玉以镇暑,或有缀珠之霓裳。奇有含香之琥珀,闪有流彩之明铛。神光骇瞩,晨起而荧荧照室;妙思难述,夜赏而皎皎带霜。似琼英之发色,重器流苏浮影;或烁日而生辉,珠宝点缀新妆。温润合德,“三礼”初成玉论,含贞鉴古,千年考证辉煌。     比德之佩,君子相亲一世;云轩至宝,霸主符令八方。昭昭静置,夺目而檀台照影;蔼蔼萦窗,酝福可延辉冥堂。妙得七色,郁然无价;贵秉八德,无气而芳。润泽以温,仁之方也;质地紧实,慧眼可详。通灵避邪,忠之方也;抱实存真,智之所藏。含贞葆密,洁之方也;瑕不掩瑜,其信可彰。声清质朗,诚之方也;养性延年,博爱无双。顽于外,直见本真;美于内,不事张扬。温粹羊脂,实乃玉之极品;莹逾白雪,叹其光射天狼。     历代名贤,让其精华显赫;大国工匠,使之道妙昭彰。仙意碾琢,可见精绝灵韵;鬼工镂刻,斯得瑰玮琳琅。高古者雕工朴拙,秦汉时雄浑大方,明清时玲珑剔透,近代者完美精良。暖日生烟,对之参悟禅理;轻光照夜,摹之怡享清凉。灵幻生命,一涤尘目;凝固艺术;鄙夷轻狂。选取士者除贪任能,求宝者以福聚祥。豁达者因寄所托;作假者难掩虚诳。人养玉,灵气似可盘活;玉养人,弱体潜增刚强。合和乃玉石之精髓,延禧为玉德之伸张。比德者佩玉,友玉者福康。君子无故,玉不去身;文人怀瑾,誉满华章。拥有而蓄涵元气;佩戴则凝重端庄。离离星辰,洵是玉之精魄;渺渺银河,似为玉之云乡。其为补天之所遗,出于炼石之娲皇。求石者求实,远玉者愚盲。知玉而识潜质,佩玉而神气昂。和阗美玉,至美之国石也!
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王宇斌漫谈辞赋(之五) 五关于辞赋的境界

编辑日期:( 2016-04-24 09:05:37 )  点击:8656次  来源:天山客

 

王宇斌漫谈辞赋(之五)
五、关于辞赋的境界
 境界是一种思想高度,是一种微妙的感觉,是指人的思想觉悟和精神修养。每个人限于天资及学习过程对客观世界的看法是不同的。写出的文章也各有不同。境界高者实际情况出的文章从格局上讲会有更大的感染力。 律赋是唐代科举制度的产物。唐以诗赋取士,把律赋推向了高峰。所以赋取士,是因为从文章中可以看出人的境界及逻辑思维。可以看出其思想性及逻辑的缜密,学识的厚薄。历代赋的地位始终在其它文体之上,是最能看出人的品性的。纪晓岗的赋是清朝较好的辞赋范本,推荐阅读,如果只读汉赋及唐赋,虽会感觉高古,但缺失近代感。赋并不是联结对联,赋是很活的文体,因为在很短的字数内把意思表达完整,文言很精炼,非文言而不能,有些人就把他理解为很难懂了。作品首先是其思想性而不是技术性!工巧是为了助读和出奇出新,而非炫技和呼悠!文章用韵好,读起来会舒服,有气势。有骈对,节奏感就强,好读易记。如果内涵好,韵当次之。   天下文章没有统一规则吗?最好的句式,是一些活泼变化的规则。用精炼的、古典的、美感的语言语式,写出让想看和回味的文章,写的好就成了别人效仿的模式。写赋不可能尽善尽美,也不别要求别人写的尽善尽美!每个时期都有文化的时代特点!文字水平相差不多时,看的就不是组词而是人生境界了!
辞赋文章应该有三个层次:一是道,二是法,三是技!在道、法、术(技)三者中,道为上,法为中,技为下。道是论及根本的,是本然的,是合乎自然规律的运行轨迹,是最容易被人所接受和认可的,是最上乘的学问。个人有个人的终极思考和理性思考,最终的文字追求应该是受人敬,让人爱,为天地立心!为往圣继绝学!。法是前人总结出来的一些好的章法、想法、语法。 法是一种经验,也是可以总结和效法的,中国有句古语,叫法无定法。对好的文章,我们可以法其语句、法其思路、法其意味,法其格局。很多初学写赋者,处在炫词炫技的阶段!并未得法,执于术者常多,术是一种可以模仿的技艺,格局不大。用术者大多喜于急功近、生般硬套、炫技吹嘘。 文思方向是赋的题要,不同的思路,文章风格完全不同,思路是方向,写文章仅靠词汇变化是远不够的,思想引领人。方向正确,文章会彰显价值。先做对,再做好,再作出高境界。选择一定要放在起笔之前,思路比词汇更重要,没有思路,择多少犹美的言词也会失去意义。导致辞赋的差距的根本原因是对人生和社会的不同理解,是岁月的历练和观念,观念决定着思维的模式。
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