陨石赋  天山客王宇斌作 天维几度?宇宙无垠。慈覆万有,气凝元精。悬则垂光照夜,陨则射玉流金。行则从道通圣,静则抱朴怀仁。无方世界,多烨烨之群星也!  陨石乃太空之圣礼,造化之基因。鹊桥之基石,远域之来宾。气层如罩,屏障非严;地球亦星,轫道可循。孰屯孰聚,天体非常,或静或动,物变无伦。或曰牧夫移位 飞马离群;天箭中的,金牛落尘。青梗峰女娲所炼;紫掖台魁星荐存。记入《山海经》之故事,《淮南子》之览冥。蒲松龄之聊斋,《五行志》之所云。其精也,陈之峰;其文也,忘于滨。几颗星火, 可燃燎原之势;一天星座,若昭赤子之心。鉴沧桑,何多遗梦大野?存灵幻,孰曾毗邻北辰?金刚陨,非同石墨;橄榄陨,斜方结晶。球粒陨,千形万状;玻璃陨,五花八门。含磁性,恒志胜铁,储能量,酝德益身。圆融后超常比重;烧蚀中印带条痕。坚实而硬凝精华;高密而抱质清音。或尔为爱摧碎,奔电归真。熔壳非泪,砸坑在岑。灵幻所附,任其风搜雪盖;沧桑入相,何惧日曝雨淋。一瞬而精贯苍穹,一悟而炼化自身。一划而乌啼月寂,一震而石破天惊。玉碎时,依然质朴;涅槃处,璀璨奇文。行多少光年, 为此瞬间绚烂;燃无量热情, 证以永世坚贞。本心愿,许个精彩绚烂;流星雨,唱出闪烁缤纷。 噫!放下凌霄尊贵,超脱醒世灵魂。是以瑞彩飞临而光匿,山烟送晚而可寻。天福镌刻而未了,珠串穿合而亦亲。吉星所罩, 馈宇宙之能量;神坛未离, 叩天籁而欢欣。许愿台,策发心力;能量馆,鉴宝收珍。 微元素,健康加持,稀世珍,天价传闻。一块宝之,当为清虚案前之供养也。 玉石赋 天山客王宇斌作 美石谓之玉,美玉出昆岗。漠漠冰河远,悠悠岁月长。苍水初含,云根漱其瑰宝;烟皋乍见,天地韫其玄黄。石髓潜凝,结体岩阿;山灵胎息,静匿云床。心质透闪,何为络纹抱璞?英华内敛,必将吐曜含章。至若冰雪成姿,明华万有;且夫霓虹炳焕,妙酝非常。里愈画工之妙,炼色明霞;皮超锦匠之绘,散珍大荒。盛宝希声,应运而现;神物韬晦,寄水中央。抱清越之奇声,默然寓奥;待和氏之知遇,岑寂何妨?缜密坚白兮,知其大美难隐;砺道纯青兮,问其育德何方?黄帝盘中,饮玉膏而增寿;青梗峰下,有真人兮彷徨。史传呈珍帝舜,瑶池定情穆王。喜伴文人寒庐,亦享豪贵高香。周礼祀天,精雕祭器;历代飨神,献举玉觞。祭东以青圭,礼南以赤璋,祷西以白琥,祈北以玄璜。惊世无多,小琢为连城之壁;灵异有证,霞印起丽天之祥。或能含玉以镇暑,或有缀珠之霓裳。奇有含香之琥珀,闪有流彩之明铛。神光骇瞩,晨起而荧荧照室;妙思难述,夜赏而皎皎带霜。似琼英之发色,重器流苏浮影;或烁日而生辉,珠宝点缀新妆。温润合德,“三礼”初成玉论,含贞鉴古,千年考证辉煌。     比德之佩,君子相亲一世;云轩至宝,霸主符令八方。昭昭静置,夺目而檀台照影;蔼蔼萦窗,酝福可延辉冥堂。妙得七色,郁然无价;贵秉八德,无气而芳。润泽以温,仁之方也;质地紧实,慧眼可详。通灵避邪,忠之方也;抱实存真,智之所藏。含贞葆密,洁之方也;瑕不掩瑜,其信可彰。声清质朗,诚之方也;养性延年,博爱无双。顽于外,直见本真;美于内,不事张扬。温粹羊脂,实乃玉之极品;莹逾白雪,叹其光射天狼。     历代名贤,让其精华显赫;大国工匠,使之道妙昭彰。仙意碾琢,可见精绝灵韵;鬼工镂刻,斯得瑰玮琳琅。高古者雕工朴拙,秦汉时雄浑大方,明清时玲珑剔透,近代者完美精良。暖日生烟,对之参悟禅理;轻光照夜,摹之怡享清凉。灵幻生命,一涤尘目;凝固艺术;鄙夷轻狂。选取士者除贪任能,求宝者以福聚祥。豁达者因寄所托;作假者难掩虚诳。人养玉,灵气似可盘活;玉养人,弱体潜增刚强。合和乃玉石之精髓,延禧为玉德之伸张。比德者佩玉,友玉者福康。君子无故,玉不去身;文人怀瑾,誉满华章。拥有而蓄涵元气;佩戴则凝重端庄。离离星辰,洵是玉之精魄;渺渺银河,似为玉之云乡。其为补天之所遗,出于炼石之娲皇。求石者求实,远玉者愚盲。知玉而识潜质,佩玉而神气昂。和阗美玉,至美之国石也!
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王宇斌漫谈辞赋(之二)

编辑日期:( 2016-04-23 10:16:55 )  点击:7697次  来源:天山客

王宇斌漫谈辞赋(之二)

二辞赋句式美是辞赋的活力所在
   辞赋之所以有震撼力感动人,主要是因为其文字凝炼,辞句工整。有乐感有韵律。初学者往往空具其形,文字并不凝炼,或套用古诗词常用的语句而没有化用,有些方法还没有掌握。辞赋的句式是多种多样的,唐朝《赋谱》所记以及唐代赋格类著作很多,《赋门》、纥干俞《赋格》,范传正《赋诀,张仲素《赋枢》,白行简《赋要》,和凝《赋格》等,所记述的句式,均为典型的句式,被历代写辞赋的文人所采用,其中主要是以介绍骈对句式和格调为主,也确定了各种骈对的名称。常见骈四俪六即四六句式,指多用四字、六字句对偶排比的骈体文。四六句式在辞赋和骈文中占的比例虽大,但如果没有其他句式相配合,则不活。好的文体都是先有文而后有格,即句式的总结在文章之后,它是发展的,前进的,以美文为要。现有的句式虽然经典,但我并不认为完美。有些现代诗中的好句式,逻辑性很强且很有味道,我认为将其对偶写成骈句,亦成经典。
诗经·《蒹葭》中的“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方……已具有了辞赋的发端性韵味。宋玉的高唐赋,是早期的四字代表性韵文。楚辞离骚以六字为主,皆为现今辞赋的源头。四言句式节奏鲜明,六字舒缓雍容。六言的散体骈文及赋句大多是楚辞赋展而来的。三言句在子虚赋中就有大量使用,另外还有加兮字的句式,或居中或居尾,网上例句很多,不细述。如果文意很美很典型,那么诗词、歌行、曲的绝妙句式未赏不可融入赋中,甚至可以直接作为结尾。突破是创新的必然之路,但如果你写的不精美,作的很低俗,在没有继承的前提下就谈创新,这就是无本之木。写赋是要入进去,走出来,写自己,写天地人的和谐,写大道大美,写真情实意。至于句式的长短,应根据朗读习惯,以顺畅舒服为主。中国辞赋的四六句式,是长期以来文人总结出来的良好句式。我认为中国楹联大词典中所编的对联句式,应成为辞赋创作的主要例句:辞赋中要使用好骈对。骈对是一种民族、民俗广为流传的文学形式,讲究规则和逻辑思维。诗经、楚词、诸子百家著述、汉赋唐诗中的对偶句是骈对的原始形式。象《小雅.采薇》中的一节,就是较为完美的八言对联:昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。清朝梁章钜的《楹联从话》《楹联续话》《楹联三话》把联分了门类,这些书都可以成为参考,但我认为中国楹联大辞典应为较为全面的基础参考书。
对联的基本规律与诗基本相同,一般套用诗的一三五不论,二四六分明的法则。一般上联是仄声收尾,下联平声收尾。如果采用仄声韵部,则相反。联对除压韵及对仗外,词组结构也要求有一定规则,对联上下联的词组和词性应保持一致和统一,但词意不宜相同,否则为犯“合掌”之忌。我们常用的平仄句式有:
五言一般为平平仄仄平,仄仄仄平平。
六言一般为仄仄平平仄仄,平平仄仄平平。
七言为平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
八言为:平仄平仄,仄平仄仄;仄仄仄平,仄仄仄平。
在这种句式中最重要的是忌全平或全仄,除万不得已的引用外,忌无变化。同时要尽量遵循诗词中的“对句相对,邻句相粘”的原则,八字以前一般有诗词基础的学者都很熟悉,不用谈任何例句了。这是以诗词为基础的,没有诗词基础的人,对文言一般应该是没有深刻理解的,因为很多成为定式的词语是从五言诗及七言诗中精简出来的,而赋是古诗之流,是讲究平仄的,没有古诗词格律基础,现场写不出一首象样的七律诗的,应该说是写不了传统义意上的赋的。
九言平起式如下:仄平平仄,仄平平平仄;仄平仄仄,仄平仄仄平。如:塞翁失马,又岂知非福;郑人覆鹿,只浑欲是真。不有一种:平仄仄平仄仄平仄仄;平平平仄平平仄平平。天下断无不易处之境遇;人间哪有空闲的光阴。
十言联为常用的四六骈文体格式。常用的平仄为,平仄仄平,仄仄平平仄仄;平平仄仄,平平平(仄)仄平平。如:门辟九霄,仰步三天胜境;阶崇万级,俯临千幢奇观。
最长联的可以上千字,最重要的是下联下联每句最后一字一定要平仄相对(即平仄相反)。每句逢双的字要尽量的相对。两句相接时要有粘的感觉,这不是死定式,而是为了读起来更舒畅,变化更自然,在作赋中,联对的格是可以起到很好的妙用的。特别在给名家写赋时,或给企业写赋时,可以将人名、地名、企业名嵌入第一个字或中间或尾部以增加可回味性,明白了一些技巧,会增加趣味性。嵌字格联、回文格联、叠字格联,尤其叠子格联在辞赋中的作用很重要。还有拆字格联、偏旁部首格联、同字异音格联、异字同音格联、谐音格联、隐字格联、歇后语格联、地名格联、方位格联等。修辞手法可正对、反对、比喻、似人、夸张、排比、对比、双关、衬托、反复、设问、反诘、流水、叠韵、顶针、数字等。陈望道先生修辞所划分的辞格可作为重要参考。在使用骈对时,要把握好文意的表达,绝对不作无谓的空谈,当一层意思明确要入赋后,以这层意见为主,后面的四字可能是为了衬托或为压韵而作,总之不能舍意而求对。一篇文章中中心思想和主题不能多,不能碎。初作联对及赋文时,常犯的错误是合掌,即上下对句词性基本一样。或不能直指本心,与主题偏离,这是需要避免的。为押韵求对而舍意是不正确的,所以有些老干体赋读起来看似工整,但会造成主旨不明,很死板。一个文学爱好者,在读前人及今人的文章时,一定会采撷精妙的句式以效仿,这会让人心灵为动,那么我们把他们纪录下来,摹仿其句式结构,就会出现类似的感动人的效果。
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