陨石赋  天山客王宇斌作 天维几度?宇宙无垠。慈覆万有,气凝元精。悬则垂光照夜,陨则射玉流金。行则从道通圣,静则抱朴怀仁。无方世界,多烨烨之群星也!  陨石乃太空之圣礼,造化之基因。鹊桥之基石,远域之来宾。气层如罩,屏障非严;地球亦星,轫道可循。孰屯孰聚,天体非常,或静或动,物变无伦。或曰牧夫移位 飞马离群;天箭中的,金牛落尘。青梗峰女娲所炼;紫掖台魁星荐存。记入《山海经》之故事,《淮南子》之览冥。蒲松龄之聊斋,《五行志》之所云。其精也,陈之峰;其文也,忘于滨。几颗星火, 可燃燎原之势;一天星座,若昭赤子之心。鉴沧桑,何多遗梦大野?存灵幻,孰曾毗邻北辰?金刚陨,非同石墨;橄榄陨,斜方结晶。球粒陨,千形万状;玻璃陨,五花八门。含磁性,恒志胜铁,储能量,酝德益身。圆融后超常比重;烧蚀中印带条痕。坚实而硬凝精华;高密而抱质清音。或尔为爱摧碎,奔电归真。熔壳非泪,砸坑在岑。灵幻所附,任其风搜雪盖;沧桑入相,何惧日曝雨淋。一瞬而精贯苍穹,一悟而炼化自身。一划而乌啼月寂,一震而石破天惊。玉碎时,依然质朴;涅槃处,璀璨奇文。行多少光年, 为此瞬间绚烂;燃无量热情, 证以永世坚贞。本心愿,许个精彩绚烂;流星雨,唱出闪烁缤纷。 噫!放下凌霄尊贵,超脱醒世灵魂。是以瑞彩飞临而光匿,山烟送晚而可寻。天福镌刻而未了,珠串穿合而亦亲。吉星所罩, 馈宇宙之能量;神坛未离, 叩天籁而欢欣。许愿台,策发心力;能量馆,鉴宝收珍。 微元素,健康加持,稀世珍,天价传闻。一块宝之,当为清虚案前之供养也。 玉石赋 天山客王宇斌作 美石谓之玉,美玉出昆岗。漠漠冰河远,悠悠岁月长。苍水初含,云根漱其瑰宝;烟皋乍见,天地韫其玄黄。石髓潜凝,结体岩阿;山灵胎息,静匿云床。心质透闪,何为络纹抱璞?英华内敛,必将吐曜含章。至若冰雪成姿,明华万有;且夫霓虹炳焕,妙酝非常。里愈画工之妙,炼色明霞;皮超锦匠之绘,散珍大荒。盛宝希声,应运而现;神物韬晦,寄水中央。抱清越之奇声,默然寓奥;待和氏之知遇,岑寂何妨?缜密坚白兮,知其大美难隐;砺道纯青兮,问其育德何方?黄帝盘中,饮玉膏而增寿;青梗峰下,有真人兮彷徨。史传呈珍帝舜,瑶池定情穆王。喜伴文人寒庐,亦享豪贵高香。周礼祀天,精雕祭器;历代飨神,献举玉觞。祭东以青圭,礼南以赤璋,祷西以白琥,祈北以玄璜。惊世无多,小琢为连城之壁;灵异有证,霞印起丽天之祥。或能含玉以镇暑,或有缀珠之霓裳。奇有含香之琥珀,闪有流彩之明铛。神光骇瞩,晨起而荧荧照室;妙思难述,夜赏而皎皎带霜。似琼英之发色,重器流苏浮影;或烁日而生辉,珠宝点缀新妆。温润合德,“三礼”初成玉论,含贞鉴古,千年考证辉煌。     比德之佩,君子相亲一世;云轩至宝,霸主符令八方。昭昭静置,夺目而檀台照影;蔼蔼萦窗,酝福可延辉冥堂。妙得七色,郁然无价;贵秉八德,无气而芳。润泽以温,仁之方也;质地紧实,慧眼可详。通灵避邪,忠之方也;抱实存真,智之所藏。含贞葆密,洁之方也;瑕不掩瑜,其信可彰。声清质朗,诚之方也;养性延年,博爱无双。顽于外,直见本真;美于内,不事张扬。温粹羊脂,实乃玉之极品;莹逾白雪,叹其光射天狼。     历代名贤,让其精华显赫;大国工匠,使之道妙昭彰。仙意碾琢,可见精绝灵韵;鬼工镂刻,斯得瑰玮琳琅。高古者雕工朴拙,秦汉时雄浑大方,明清时玲珑剔透,近代者完美精良。暖日生烟,对之参悟禅理;轻光照夜,摹之怡享清凉。灵幻生命,一涤尘目;凝固艺术;鄙夷轻狂。选取士者除贪任能,求宝者以福聚祥。豁达者因寄所托;作假者难掩虚诳。人养玉,灵气似可盘活;玉养人,弱体潜增刚强。合和乃玉石之精髓,延禧为玉德之伸张。比德者佩玉,友玉者福康。君子无故,玉不去身;文人怀瑾,誉满华章。拥有而蓄涵元气;佩戴则凝重端庄。离离星辰,洵是玉之精魄;渺渺银河,似为玉之云乡。其为补天之所遗,出于炼石之娲皇。求石者求实,远玉者愚盲。知玉而识潜质,佩玉而神气昂。和阗美玉,至美之国石也!
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王宇斌漫谈辞赋(之三)

编辑日期:( 2016-04-23 10:19:14 )  点击:9353次  来源:天山客

 

三、关于辞赋的逻辑性
文章要走脑,气韵要边贯。要合乎逻辑性,决不能感觉古人哪一个词汇好,哪一段文意好,抄下来改俩字就算自己的了,也不知道用的合适不合适,我认为引用前人的成语成句只要引用的好,适合这里,同时后面有自己的新意就好,但尽量不要用成句或不宜太多,不能盯着一个人的文章整段的抄,那样人家会认领的。赋有一种敛的意思,可以把前人写的同内容的好词用上,但不宜整段整句借用,否则当以引号引之。也不能自己创造不合逻辑的语言。逻辑是合乎客观世界现实或发展规律的,是合乎语法的,不能超现实的写一些震撼性的话以求提升文章的质量和上眼率。比如写挖煤写什么“半炮崩煤采阳光”,这半炮是很难放的,阳光也不能在地底下采。若相声中说一句 “我半枪毙了你”你会觉得很搞笑。当然这类可引用的逻辑错误很多,如现在着“笠屐”登山之类,属游戏文字了。比如有人写《乌鲁木齐赋》:其中有这样的句子:“南带玉龙、五指、阿里山,北襟祁连、大青、恒岳山。东裔大兴安岭、千朵莲花、玉皇泰山,西脉昆仑玉山,”这种过于丰富的想象力!跑题具体距离这可以精确测量出来了。当然这样的句子网上比比皆是,对学习阶段的初学者,只要其不称赋神、赋帝不瞎呼悠,不予一一例举。还有获奖《华山赋》、获奖《高凉赋》等文中随意可以举例,比如写野骆驼 “锐以摧坚”、“可驼亦乘” “定点补给”“屯粟粒于双峰”等。这象是训化过的骆驼和不准确的描述,这样的赋若被使用,对国家正面文化宣传是有不利影响的。关于炫才与造势是最低等的技巧。因为文章是为了让人看的,不是为了显示你会画几个异体字而别人不认识。文章是以文化人,启迪教化、感化他人。让人引起共鸣。现在有呼悠者故意写几个异体字,比如把朗朗乾坤的“朗”字,写成四个月字,让人以为这就是深奥和博学,其实这不是作学问的良好态度。一个小学生把一个繁体字放网上再搜他的异体字写法,他的语文教师都不一定能读出来。看过电视访谈中范某讲的《炎黄赋》也会发现,这类问题也是有的,生僻字太多,看不懂还怎么谈感染力,如果用白话解释,写成白话得了。老百姓还以为辞赋就应该是这样的,就是别人看不懂的语言,这是错误引导。
四、百度辞条中有学者提到:“辞赋是一种韵文,新韵、古韵不得混用,亦不能平仄韵混用。同一段中的换韵一般不得超过3次,如果需要换韵时,提倡以适宜的提引词作为过渡”所引的这句话,其实是一个值得推敲的课题,也是初作赋者会感到迷茫的课题。我认为这只是作赋的经验之谈,或是一个种类、或是一个基本模版,但我不认为他是金科玉律和赋的准则。这种提法会对创作会有一定限制。其实认识这个问题可以看红楼梦中林黛玉谈诗的那一段理论。我认为用韵的原则只是为了有阅读的声韵感节奏感。辞赋并不是律诗或词牌,并没有严格规定只能用几个韵,或如何用平声韵或仄声韵。这只是别人感悟出来的原则,或现在留下的辞赋的普遍规律,是一个较好的模板,但不是模板的全部。这可以当成重要的参考,但不能当成新八股和僵死的原则。除了声韵的和谐外,以及两位一变及粘对的基本规律外,韵的变化应是为文而变、随情而变的。当然变的太快会显乱,读不出声韵感。从文心雕龙的论述看,书中还是提倡要变韵。在辞赋创作的实践中,本人曾感受到不变韵的另一种喜悦,也感悟到了一些新想法。比如我们去看花园,有规则多花色的花圃让人赏心娱目,但是单一的牡丹园,亦有单一大气的总体感和震撼性。所以韵的变化亦同此理。如果赋文的字数不多,换韵多了感觉韵味欠缺,我前期喜欢换韵,后期不喜欢换韵,主要是感觉可以一气呵成。赋的字数也不多。不换韵自成特点。正象花园在大场面的花中加一堆其它的花也是一种变化的美,加两片也是一种变化,百花齐放是各有所爱,最重要的是你真正的传承了前人多少知识而加的不是假花或烂木,若不阐明这一点,会有一些呼悠者,拿我的这些想法当成乱写乱画的依据,并浑之为创新理论。现在一篇成语词典的四字词约一万五千多词组,本人写了一百五十篇辞赋,按六百字算,所借鉴、引用、重组、变化的四字词也不下一万五千个四字词,或许更多。这些词都是有来历的有出处的,有些我只是按古人的词性略加变化。而不合文言规则的词及文意混乱的词则会成为辞赋大病。刘勰提出的主要的美学范畴都是成对的,体现着“擘肌分理,唯务折衷”。在对道与文、情与采、真与奇、华与实、情与志、风与骨、隐与秀的论述中,是考虑了各种艺术因素和谐统与古典美学思想的统一。我认为,创新是指新形势下利用传统文化模式进行新的思维,而不是把怎么写的怪或加入更多的白话称为创新。正象是学习书法,你对古贴临习了很多,熟知各类笔法后走出自己的路,这是创新,不习碑贴一味写大写怪,不能称为创新只能说是写大字。一个人不能以自己的个人美感来让人否定千百年来一致的看法。亦不能用自己的模式否定别人一致看好的作品。在写赋的过程中,不宜邻韵浑押,或平仄浑押,但有些平仄是相近的,如果在写作过程中,突然感觉出一种激情或一个好句子,必须换韵,或在需要在平声字的地方需要加这个仄声字,我认为,只要不感怪异,能够有机融入文中是可以的。当我们知道韵是作什么用的,就不把韵当成铁定的框子了。我们也就不会执着于用新韵古韵了,我不赞成古韵中读法与现在明显不合的字用入文章的韵中或作很多注解。
 
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